刺繡屏風(fēng)起源
《物原》說：“禹作屏。”此說雖早，但無據(jù)可證?！度Y圖》說，“屏風(fēng)之名出于漢世，故班固之書多言其物。”此說雖有根據(jù)，但還有比其更早的記載。《史記;孟嘗君列傳》中有“孟嘗君待客坐語，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語”的記載，可知屏風(fēng)之名在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已有之。而屏風(fēng)的使用早在西周初期就已開始。不過當(dāng)時(shí)沒有屏風(fēng)這個(gè)名稱，而稱其為“邸”或“ ”。《周禮;冢宰;掌次》：“設(shè)皇邸。”邸，即是指屏風(fēng)。皇邸，就是以彩繪鳳凰花紋為裝飾的屏風(fēng)。屏風(fēng)也可稱為“ ”或“ 座”，是專指御座后所設(shè)的屏風(fēng)?！渡袝?span lang="EN-US">;顧命》：“狄設(shè)黼 綴衣。”《禮記》：“天子設(shè)斧依于戶牖之間。”鄭玄注曰：“依，如今綈素屏風(fēng)也，有繡斧紋所示威也。”《漢書;嚴(yán)助傳》：“負(fù)黼依。”《師古注》：“白與黑畫為斧紋謂之黼也，依讀曰 ， 之形如屏風(fēng)而曲之，畫以黼紋，張于戶牖之間。”《三禮圖》卷八，司幾筵曰：“幾大朝觀、大鄉(xiāng)射，凡封國(guó)命諸侯，王位設(shè)黼依（黼依與斧同）。”其制，以木為框，糊以絳帛，上畫斧紋，近刃處為白色，近鞏處為黑色。名為金斧，取金斧斷割之義。舊圖云，縱廣八尺，畫斧無柄，設(shè)而不用之義。實(shí)際上，它不僅有屏蔽擋風(fēng)的作用，也是一種很講究的陳設(shè)品。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屏風(fēng)的制作已達(dá)到很高的藝術(shù)水平。河南信陽戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的漆坐屏，雖屬陪葬明器，然而制作技藝和工藝水平之高，令人驚嘆。屏座由數(shù)條蟠螭屈曲盤繞，做工圓滑自然，加上彩漆的裝點(diǎn)，蟠螭栩栩如生。
刺繡屏風(fēng)的歷史及演變
1、漢代的刺繡屏風(fēng)
漢代，屏風(fēng)的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設(shè)有屏風(fēng)。據(jù)《西京雜記》載：“漢文帝為太子時(shí)，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風(fēng)帷帳甚麗。”
漢代屏風(fēng)在種類和形式上較前代有所增改，除獨(dú)扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏。此時(shí)，屏風(fēng)常與床榻結(jié)合使用。如山東諸城漢畫像石的屏風(fēng)，中間放置與之配套的床榻和茵褥。有兩面用和三面用的，也有多扇而兩面用的。兩面用是在床榻后面立一扇，再把一扇折成直角，擋住床榻的一頭。三面用是在床榻的后面立一扇，左右各有一扇圍住兩頭，也有多扇兩面，即后面由兩扇或三扇圍護(hù)，一扇折成直角，另一扇立在床榻一側(cè)。還有在屏風(fēng)上安兵器架的。如山東安邱畫像石上的屏風(fēng)，后面右側(cè)安兵器架，用以放置刀劍等兵器。還有一扇的，放在身后，長(zhǎng)短與床榻相等。如甘肅和林格爾東漢墓壁畫屏風(fēng)，屏身不高，屬小型屏風(fēng)。
近年出土的實(shí)物中，以長(zhǎng)沙馬王堆墓出土的漆屏風(fēng)最為典型，屏身黑面朱背，正面用油漆彩繪云龍紋圖案，綠身朱鱗，體態(tài)生動(dòng)自然。背面朱色地上，滿繪淺綠色棱形幾何紋，中心系一谷紋玉璧，圍板四周，圍以較寬的棱形彩邊。在下面的邊框下安著兩個(gè)帶槽口的木托，起保證屏身直立的作用。洛陽澗西漢墓出土的陶屏風(fēng)，也屬于這一類。
屏風(fēng)，一般多用于室內(nèi)，偶爾也在室外使用，但不多見。有一種較大的屏風(fēng)，專為擋門起遮蔽作用，位置相對(duì)固定，名曰“樹”。也有把屏風(fēng)稱為“塞門”或“蕭墻”的?！稜栄?span lang="EN-US">;釋宮》：“屏，謂之樹。”《禮記;雜記》下：“樹，屏也，立屏當(dāng)所行之路，以蔽內(nèi)外也。”“天子外屏，諸侯內(nèi)屏。”鄭玄注：“屏謂之樹，今罘也。”可知當(dāng)時(shí)的屏風(fēng)還有罘之名。
罘之名，由來已久，到王莽時(shí)才漸漸不聞。當(dāng)時(shí)人們多把罘 解釋為“復(fù)思”。王莽篡政后，改國(guó)號(hào)“新”，下令拆去漢陵罘，其意在于使人們不復(fù)思漢也。
室內(nèi)所用屏風(fēng)，大多用木制成，而室外的屏風(fēng)，用木制的就不多了。為了經(jīng)得住風(fēng)雨侵蝕，常用土石砌成。作用與我們今天所見的影壁和照墻相同。晉崔豹《古今注》載：“罘 ，屏之遺像也，熟門外之舍也。臣來朝君，至門外當(dāng)就舍，更詳熟所應(yīng)對(duì)之事也。”意思是讓人們行至屏外時(shí)，稍事停留，復(fù)有所思。這里有屏風(fēng)遮蔽，一旦繞過屏風(fēng)，便須見禮應(yīng)對(duì)，無暇思索。因此，當(dāng)門設(shè)屏，第一可以擋風(fēng)避光，第二增加了室內(nèi)的陳設(shè)，第三為來客劃出一個(gè)特殊地段，給人們一個(gè)思考準(zhǔn)備的場(chǎng)所。
漢代時(shí)，屏風(fēng)多以木板上漆，加以彩繪。紙張發(fā)明之后，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像?！逗鬂h書;宋弘傳》曰；“弘當(dāng)燕見，坐新屏風(fēng)，圖畫列女，帝數(shù)顧視之。弘正容言曰：‘未見好德如好色者，帝即為撤之。’”這種屏一般多扇組成，每扇之間用鈕連接，可以折疊，比較輕便，用則設(shè)，不用則收起來。人稱曲屏。四扇稱四曲，六扇稱六曲。還有多扇拼合的通景屏風(fēng)。
屏風(fēng)還有鏤雕透孔的，河南信陽楚墓出土過一件木制鏤雕彩漆座屏。這類屏風(fēng)多用木制，中間鏤雕出立體感很強(qiáng)的圖案，是一種純裝飾性的屏風(fēng)。漢代，這種屏風(fēng)還很盛行?！度o決錄》載：“何敞為汝南太守，章帝南巡過郡，有雕鏤屏風(fēng)，為帝設(shè)之。”
還有一種較小的屏風(fēng)，名曰“隔坐”，多為獨(dú)扇素面?！逗鬂h書》就有對(duì)這種屏風(fēng)的描述：“鄭弘為太尉時(shí)，舉弟五倫為司空。班次在下，每正朔朝見，弘曲躬自卑，上問知其故，遂聽置云母屏風(fēng)分隔其間。”《三國(guó)志;吳書》載：“景帝時(shí)，紀(jì)亮為尚書令，子騭為中書令，每朝會(huì)，詔以屏風(fēng)隔其座。”這兩段記載，可以幫助我們進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)屏風(fēng)的使用情況。
2、魏晉至隋唐五代時(shí)期的刺繡屏風(fēng)
魏晉至隋唐五代時(shí)期，屏風(fēng)的使用較前代更加普遍。不但居室陳設(shè)屏風(fēng)，就連日常使用的茵席、床榻等邊側(cè)都附設(shè)小型屏風(fēng)。這類屏風(fēng)通常為三扇，屏框間用鈕連接，人坐席上，將屏風(fēng)打開，左、右和后面各立一扇。在東晉顧愷之《列女傳圖》中還可以看到當(dāng)時(shí)使用屏風(fēng)的情景。圖中屏為三扇，描繪通景山水。這種三扇屏風(fēng)，無須另安底座，只須打開一扇，便可直立。這時(shí)的屏風(fēng)，除起陳設(shè)作用外，更主要的還是起遮蔽擋風(fēng)作用。南北朝時(shí)，這類屏風(fēng)開始向高大方面發(fā)展，數(shù)量也在不斷增加。《南史;王遠(yuǎn)如傳》：“屏風(fēng)屈曲從俗，梁蕭子云上飛白書屏風(fēng)十二牒。”折疊屏風(fēng)的特點(diǎn)主要在于輕巧靈便，獨(dú)扇屏風(fēng)卻不然，它形體寬大且重，還必須有較重的豎向木座支撐，否則不能直立。由于穩(wěn)重，它在室內(nèi)陳設(shè)中的位置相對(duì)比較固定。
隋唐五代時(shí)期盛行書畫屏風(fēng)，史書及當(dāng)時(shí)的給畫中屢有記載?！缎绿茣?/span>;魏征傳》中有：“帝以旗上疏列為屏障。”《新唐書;李絳傳》記：“李絳元和二年為學(xué)士，憲宗命與崔群、錢徽、韋弘景、白居易等，搜次君臣成敗五十種，為連屏。”“舊紀(jì)元和四年，御制君臣事紀(jì)十四篇，書于六扇屏風(fēng)。”還有的屏風(fēng)雙面有圖，可以隨意陳設(shè)。單面就不然，只能靠墻陳設(shè)。這種連屏還不受數(shù)量限制，可以根據(jù)需要隨意增加。寧陶轂在《清異錄》中說，五代十國(guó)時(shí)期，后蜀孟知祥做畫屏七十畫，用活動(dòng)鈕連接起來，隨意施展，晚年常用為寢所，喻為屏宮。
3、宋、遼、金、元時(shí)期的刺繡屏風(fēng)
宋代屏風(fēng)的方案資料甚少，然而形象資料卻很多。如宋代繪畫《梧蔭清暇圖》中的屏風(fēng)，四邊較寬，邊框內(nèi)鑲里框，以矮佬和橫棖隔成數(shù)格，格內(nèi)鑲板，浮雕絳線，屏心描繪山水風(fēng)景。屏下鑲?cè)拱?，鏤雕曲邊豎欞，下有墩子木。李公麟《高會(huì)學(xué)琴圖》中的屏風(fēng)和范仲淹像中的屏風(fēng)屬同一類型。寬邊框，全身素面，不作任何裝飾，裙板鏤出壺門洞，兩側(cè)有站牙抵夾，底座與屏框一木連做。從畫面看，都是室外使用的場(chǎng)面。推測(cè)這類屏風(fēng)為紙絹裱糊，重量不會(huì)太大。
屏風(fēng)的使用情況在宋代墓葬中也有所表現(xiàn)。河南禹縣宋墓壁畫《對(duì)坐圖》描繪墓主人夫婦倆生前對(duì)坐飲茶的情景。兩人分坐在靠背椅上，身后有屏風(fēng)遮蔽，這樣的陳設(shè)形式，主要是為顯示主人的地位和身份。屏風(fēng)形體不大，獨(dú)扇，從畫面人物的比例看，高度與站立的人大體相同。估計(jì)也是隨用隨設(shè)的輕便之物。
較大的屏風(fēng)形象應(yīng)以宋人《白描大士圖》為代表，屏心為獨(dú)扇，從畫面人物比例看，形體龐大。木框之內(nèi)給菱形寬邊，屏心滿飾六方龜背錦，比屏前所設(shè)的炕榻還長(zhǎng)出許多。宋劉松年《羅漢圖》中的屏風(fēng)，為三扇，中扇稍大，邊扇稍窄，并向前折成一定角度，呈為“八”字形，可以自行直立。這類實(shí)物資料，有山西大同晉祠彩塑中的圣母像。圣母端坐鳳紋寶座上，身后立海水紋三屏風(fēng)。屏風(fēng)正扇寬大，兩邊扇稍窄并微向前收，呈“八”字形，這種陳設(shè)形式，源于商周時(shí)期的“斧依”。直到明清時(shí)期，皇宮中還保留著這種形式。
考古發(fā)掘中也不乏其例，河南方城縣出土的宋代石屏風(fēng)就很典型。屏框四周起細(xì)線，下部有橫檔，起額外加固作用。素面，下有插榫。從形制看，與河南禹縣宋墓壁畫墓主人身后的屏風(fēng)當(dāng)屬于一類。橫檔之下，兩面刻花，一面刻小朵花卉及石榴紋，另一面刻纏枝芙蓉花。山西大同金墓出土木屏風(fēng)二件，楊木質(zhì)，通高116厘米，底座高38.7厘米，屏寬38.3厘米。由云紋底座和長(zhǎng)方形屏框組成。框內(nèi)裝方格架，兩面裱糊綾絹，然后書寫作畫，現(xiàn)僅存殘片。屏框下裝屏座兩個(gè)，座中開口，屏風(fēng)插入口內(nèi)，即可直立。河南方城鹽店莊村宋墓出土石座四件，兩側(cè)花紋上卷，中間有長(zhǎng)方形缺口。高9.5厘米，發(fā)掘報(bào)告未說明用途，金代木影屏和山西大同白馬河元代王青墓出土的陶影屏底座相比較，可以斷定是專為架設(shè)屏見的底座。山東高唐金代虞寅墓壁畫所繪的屏風(fēng)，還裝飾著精美的牡丹紋。
元代屏風(fēng)除王青墓出土之外，還有大同市馮道真墓出土的木影屏，底座已朽，從殘存的痕跡看，為云頭座，屏身上部刻小方格窗，四周鑲四塊條板，屏身下部用兩根棖檔間為三格，涂深棕色顏料，外罩桐油。
宋代屏風(fēng)在造型、裝飾上，尤其是屏框內(nèi)分割小格的作法，到明代還在普遍使用。
4、明清兩代刺繡屏風(fēng)
屏風(fēng)在宋代以前基本以實(shí)用為主，裝飾次之。到了明代，屏風(fēng)不僅為實(shí)用家具，更是室內(nèi)不可缺少的裝飾品。明代屏風(fēng)可分為座屏風(fēng)和曲屏風(fēng)兩種。座屏風(fēng)又分多扇組合和獨(dú)扇插屏。多扇座屏風(fēng)由多扇組合而成，或三扇，或五扇，最多九扇，都用單數(shù)。每扇用活榫連接，可以隨時(shí)拆卸。屏風(fēng)下有長(zhǎng)榫銷，插在座面的孔中。底座多為“八”字形，正中一扇較高，并且稍寬一些，兩邊扇稍向里收，這樣屏風(fēng)就立。
5、現(xiàn)代刺繡屏風(fēng)的完美演變------蘇州嬌古蘇繡傳統(tǒng)刺繡屏風(fēng)將純手工刺繡和木雕工藝完美結(jié)合！
http://51hdf.cn/pingfeng.php
|
